中职语文课件3篇中职语文课件 作者对此虽曾有所推崇作者对此虽曾有所推崇作者对此虽曾有所推崇但对这种封闭性的小市民文化但对这种封闭性的小市民文化但对这种封闭性的小市下面是小编为大家整理的中职语文课件3篇,供大家参考。
篇一：中职语文课件
作者对此虽曾有所推崇作者对此虽曾有所推崇作者对此虽曾有所推崇但对这种封闭性的小市民文化但对这种封闭性的小市民文化但对这种封闭性的小市民文化还是怀着一份清醒还是怀着一份清醒还是怀着一份清醒作者对正在消失的胡同和胡同文化作者对正在消失的胡同和胡同文化作者对正在消失的胡同和胡同文化既给予了理解既给予了理解既给予了理解又表达了无奈又表达了无奈又表达了无奈他知道这是他知道这是他知道这是下层平民的文化旧时代的文化跟不上时代步伐的文化毫无生气的文化高教版中职语文拓展模块教案设计
《胡同文化》教学详案
教学目标：
一、知识目标1、通读全文，了解胡同和胡同文化的特点，理通作者的行文脉络。2、体味作者对胡同文化的复杂感情。
二、能力目标1、通过概括胡同和胡同文化的特点，掌握概括要点、提取精要的能力。2、通过品读，体味本文京味语言的特色，提高学生的语言欣赏能力。
三、德育目标1、初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品味。2、读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱。
教学重点：训练学生概括要点、提取精要的能力。
教学难点：品味胡同的文化韵味，体味作者对胡同文化的复杂感情。
教学方法：
1、跳读法。本文篇幅比较长，但是语言比较浅白，适合用以训练学生阅读的速度，同时找关键词、句，概括要点，提取精要。
2、分组学习法。让学生分组讨论，分别概括胡同和胡同文化的特点，不仅训练了学生概括要点、提取精要的能力，还培养了学生之间互助学习的氛围。
3、师生互动与教师讲解相结合，让学生在课堂中精神集中，提高学习效果。
4、朗读法。语言要通过反复诵读才能品出其中的韵味，让学生读出其中的一些句子，并说说它的妙处。
教学手段：运用多媒体课件教学。
课时计划：2课时
预习提纲：
1、通读全文，利用词典排除字词障碍。2、再读课文，理通作者的行文脉络，整体感知全文内容，并思考以下
问题：（1）、北京的胡同有什么特点？（2）、什么是胡同文化，其内涵是什么？（3）、作者对胡同文化有着怎样的感情？
教学过程：
一、导入新课京味儿歌曲《前门情思大碗茶》和“六尺巷”的故事。
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二、展开教学
本文是汪曾祺为摄影集《胡同之没》写的序。过去，北京每两排院落之
间必会留出通道，这就是胡同。在北京，大大小小的胡同织成荟萃的北京城。
胡同深处是无数温暖的家，这就是北京人对胡同有特殊感情的原因。
1、题解
什么是文化？（出示多媒体课件）
从广义来说，文化指人类社会历史实践过程中的创作的物质财富和精神财
富的总和。——《辞海》
这个定义比较广泛。其实在生活中，我们身边有很多文化现象，只要
我们仔细观察一定会发现很多。比如，酒文化······
（学生接话：吃文化、茶文化、服饰文化······）
文化无处不在，比如我们的校园，就存在校园文化。比如，校园标语、
校道的命名、校园的各种体育比赛等等，这些都是校园文化。所以文化就
存在生活之中。那么——
从狭义来说，文化是人们生活意识、习惯观念等的集合。（课件）
北京的胡同文化又是怎样的文化，是哪个阶层的文化？大家以预习
过课文，请文中找出来。（请一位同学起来回答）
（学生答：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文
化形态。我们通常所说北京的市民文化，就是指的胡同文化。【第五段】）
很好，那么北京胡同文化就是——
（生答：北京市民的一种文化。）
2、分段及段落大意（课件）
第一部分（1一5）
介绍北京的胡同。
第二部分(6一12)
胡同文化的特征。
第三部分（13一15）作者对胡同文化的没落的感受和思考。
3、第一部分，即第1到第5自然段
第一部分介绍北京的胡同。那么作者是怎样来介绍胡同的，胡同有哪些特
点？同学们前后位组成一组，用跳读法来快速阅读第1到第4自然段，共同讨论，
找出文中描写胡同特点的词句，然后每组派一位同学来回答。
（全班同学分组讨论。）
（答：胡同都是正南正北，正东正西。胡同的取名奇，有各种来源。胡同数
不清。胡同总是安安静静的。胡同和四合院是一体的。）
总结：胡同方正、取名奇且来源多、胡同数量多、安静、与四合院是一体
的。
（补充：“胡同有宽有窄。胡同不但影响了北京人的生活，也影响了北京人
的思想。）
（补充：“胡同是贯通大街的网络。”）
总结：胡同是贯通大街的网络。
最后总结：（出示课件）
胡同的特点：（1）、布局：方正（2）、取名：奇（3）、数量：多
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（4）、环境：静
4、第二部分，即第6到第12自然段大家已经知道这部分阐述的是胡同文化。请大家大胆猜测一下，如果你生
活在这种环境中，你会有什么样的生活态度、处世原则和价值观念？（生答：封闭、安逸、悠闲······）
大家都有自己的看法。到底胡同文化是什么呢？让我们结合课文来看一看。第六自然段讲“住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。”那这
一段讲的是胡同里的人的什么观念？（生答：居住观念。）第七自然段讲“北京人理想的住家是‘独门独院’”，“各人自扫门前雪，
休管他人瓦上霜”。从这些可看出，本段讲的是······（生答：交往观念。）
第八自然段讲“北京人易满足，对生活物质要求不高”，有“窝头”、“大腌萝卜”、“米虾皮熬白菜”等就知足了。那么本段讲的是胡同文化的什么文化？
（生答：饮食文化。）第九自然段讲“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”；北京“闹学生”、“过学生”，却“与他们无关”。那这些讲的又是什么呢？
（生答：胡同里的人的处世态度。）第十到十二自然段阐释的是胡同文化的精义“忍”，安分守己，逆来顺受。作者是通过哪两件事来写胡同文化的“忍”的呢？
（生答：文化大革命中的一件小事，打嘴巴事件。）那么从以上的这些总结，可知道胡同文化包括以下内容：（出示课件）
胡同文化：（1）、安土重迁，不愿搬家——居住观念（2）、独门独院，过往不多——交往观念（3）、易于满足，要求不高——饮食文化（4）、爱瞧热闹，不管闲事——处世态度（5）、精义——“忍”，安分守己，逆来顺受
课文第六段说：“胡同文化是一种封闭的文化。”那胡同文化五方面的内容是如何体现其“封闭”的？
（1）安土重迁，不愿搬家；北京人的窝既不是“金窝”，也不是“银窝”，房屋大都很旧，甚至还经常坍塌。然而他们却不忍割舍。那是因为他们世代住在那里，住惯了，恋旧，图安逸，所以才不愿搬，不愿意离开他们那一亩三分地，最终亦会是固步自封。如此思想，是保守的、落后的，是封闭的。（2）独门独院，过往不多；独门独院是很安静，但也不利于交通，不利于交往。“北京人也很讲究‘处街坊’”；“但是平常日子，过往不多”。从这两句可看到，他们的‘处街坊’，只是一种表层的来往，是一种礼节上的应酬。他们的内心其实是封闭的。（3）易于满足，要求不高；北京人对饮食要求不高，追求一种自在。“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就
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不错。”“哪儿也比不上北京。北京的熬白菜也比别处好吃。”悠闲中的那份得意劲，以及“大白菜文化”这种唯我独尊优越感，另外保守深处天子脚下什么美味没吃过的狂妄。这也是一种封闭的态度。
（4）爱瞧热闹，不管闲事；“北京是民主运动的策源地”，“常有学生运动”，但“他们总是置身事外，冷眼旁观”。这是他们不接受新鲜事物的表现，因而他们是封闭的。（5）精义——“忍”，安分守己，逆来顺受；
“忍”作为北京人的生存法则，使其能够安然度过各种风浪，笑看风云变幻而安然高卧。然而又造成其逆来顺受的状态。“文化大革命”，天下大乱，胡同里的人还是照样干嘛干嘛，“您多余操这份儿心”。“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”这亦是一种封闭的状态。5、第三部分，即第13到第15自然段
全班朗读最后三段，品味其中的语言，并联系前文，体会作者对胡同文化的描写包含了什么感情？
（全班朗读最后三段。）（一）、对胡同文化：（出示课件）
（1）、推崇与喜爱：知足常乐、随遇而安、安分守己（2）、反思与讽刺：胡同文化的封闭
对学生运动的态度“忍”的消极意义作者对胡同文化的描写，饱含了他对北京胡同、对胡同中的市民生活的了解、同情、理解。作者一生对传统文化怀有深情，他虽然钟情自己家乡的地域文化，但他大半辈子都在北京度过，宽宽窄窄，大大小小如同网络般的胡同，深深地打动作者的心。市民们的知足常乐，随遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者对此虽曾有所推崇，但对这种封闭性的小市民文化，还是怀着一份清醒，作者对正在消失的胡同和胡同文化，既给予了理解，又表达了无奈，他知道这是下层平民的文化，旧时代的文化，跟不上时代步伐的文化，毫无生气的文化；无力抗争的文化，正在日趋消失、衰败没落的文化，作者的情感是复杂的：有同情，有理解，有伤感，有批评。（二）、对胡同文化的没落：（出示课件）（1）、伤感与无奈：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”（2）、理解与超脱：“再见吧，胡同。”6、品味下列语句的丰富内涵。（1）虾皮熬白菜，嘿！一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃虾皮熬白菜之后的那种极其满足的表情，证明了作者“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”的看法。（2）睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！对别人的无可奈何，只能自我安慰，充分表现了北京人的那种忍耐性格。最后“北京人，真有你的”是作者对北京人这一性格进行评论的话，有着局外人的佩服和调侃。（3）西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感、怀旧之情。四个四字短语，一气呵出，给人一种扑面而来的感伤，其语言显示出雅致的一面。三、课堂小结
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现如今，在商品经济大潮的席卷之下，胡同是没落了，失去根源的胡同文化也将没落。不过文化的没落不等于物质的消失，在迈向现代文明的旅程中，既要创新又要继承。胡同文化的内涵，哪些该继承，哪些该扬弃，是一个值得深思的问题。
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篇二：中职语文课件
人生的境界（说课稿）冯友兰
人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。
大家好!今天我将从以下四个环节进行说课：一、说教材、学情，二、说教法、学法，三、说教学程序，四、说预期、反思。
第一个环节，说教材、学情。
教材分析：1、教材地位。本篇课文处于高教版语文课本基础模块下册第一单元，是第三课。本单元主要学习关于人性美的一组文章。本文主要在于引导学生思索人生的意义，不断提升人生的境界。具体来说，本文属于学术随笔，学术味较重，时代感、可读性与针对性相对不足，学生学习很难产生浓厚的兴趣。但课文有其思想价值，有助于学生对人生意义的认识，能引发中学生对人生意义的独立思考；2、教学目标。（1）知识与能力：理清文章思路，了解人生四种不同境界；体会学者散文思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言平实的特点；（2）方法与过程：通过引导学生质疑思辨、探究阅读进行理解，再通过联系现实，深入探讨领会人生不同意义；（3）情感与价值观：促进思考，明白做平常事情也应有精神追求,努力使白己从一个白然的人变成为一个有道德境界的人。3、重点难点：重点，理解作者提出的人生四种境界的内涵，树立正确的人生观，提高自己的人生境界；难点，品味作者笔下含义隽永的词句，体味其深入浅出、平易流畅的语言艺术。
学情分析：1、知识经验。中职学生基础薄弱，知识结构零乱、能力水平偏低，高一下半年，阅读、理解、表达能力都有提升；2、技能态度。中职学生学习语文的压力与兴趣不高，文学功底不深，涉猎不广；但勤于思考、善于质疑、有疑必解；3、特点风格。中职学生思维活跃，富有个性，活泼聪明，自控能力差；钟爱于网络和多媒体，善于质疑思辨。
第一个环节，说教材、学情。分别是教材分析：教材地位、教学目标、重点难点；学情分析：知识经验、技能态度、特点风格。
第二个环节，教法、学法。
1、教学方法、手段。（1）质疑思辨法：采用“质疑思辨法”，综合运用探究学习法、比较法、讨论法等；（2）多媒体课件：在教学手段上，将现代教学媒体与传统媒体结合起來,如电脑课件、音视频等。2、学法指导。（1）探究性学习：培养学生掌握质疑思辨的创造性阅读方法。美国实用主义教育家杜威曾说：“学校中求知识的目的，不在于知识的本身，而在于使学生自己获得知识的方法。”本文内容抽象、概括，疑点很多，只有教会学生不断质疑，不断思考，不
断探究，这样阅读，才有收获，有发现，甚至有创造；（2）分组研讨学习：融会贯通是善于思辩的表现，联系实际是质疑的主要途径。学习本文不仅是为了弄懂本文的意义，更重要的是根据事实思考其道理，也就是用实践去检验认识的真理。
第二个坏节，教法、学法。分别是教学方法与手段：质疑思辨法、多媒体课件；学法指导：探究性学习、分组研讨学习。
第三个环节，说教学程序。一、导入，二、四种境界，三、分组研讨，四、提问小结，五、布置作业。
一、导入。1.给出问题，看视频朗读一一臧克家的《有的人》，看完后回答：你愿做哪种人？2.今天就讨论下，人生到底有哪几种境界？听视频朗读一一《人生的境界》。3.本文出自著名哲学家一一冯友兰之笔，我们现在就了解一下这位哲人。
二、四种境界。1、一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义，可说是原始我的一一自然境界；2、心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义，可说是强调自我的一一功利境界；3、明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道徳，事事都有道徳意义，可说是大我的一一道徳境界；除了认识到社会之外，还认识到整个宇宙、天地的利益，并能完全理智处事，可说是超我的一一天地境界。四种境界。
三、分组研讨。就四种境界，分四个小组进行质疑讨论。每组一个问题，结合课本与的材料，进行思辨，问题一：同一阶层的人，人生的境界完全相同吗？材料，农民袁隆平，义丐徐超；问题二，古人说：“君子喻以义，小人喻以利。”看重功利的人都是小人吗？材料，经商致富的子贡，经商理论大师白圭，“状元商人”张春，商业思想的华为总裁任正非；问题三：讲道德的人经常会吃亏吗？古人为什么说吃亏是福？材料，白首为功名的岳飞，无私奉献人生的雷锋、张海迪、孔繁森、赖宁、焦裕禄、王乐义。现在的拾金不昧，扶残助残，见义勇为等先进人物事迹；问题四：你愿意做一头快乐的猪还是做一个痛苦的哲学家？材料,孔子、老子的事例及评价，“天不生仲尼，万古长如夜”，老子的《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书。
集中讨论，就难于理解的深刻词句与观点进行讨论。分组研讨五：你有过人生的“觉解”吗？能和大家分享一下吗？分组研讨六：结合生活实际，谈谈你对下面这段话的理解吗？
四、提问小结。1、用自己的话说说四种境界的内涵。2、结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。3、小结，根据一个人对于他所做的事觉解的程度，以及他所做的事的意义进行划分的人生境界界。根据哲学任务划分了四种境界，境界的不同，意义也就不同，道徳境界，授人道徳原理，成为贤人，天地境界，教人了解宇宙，成为圣人。
五、布置作业。1、谈谈你对“觉解”一词的理解。2、作者认为人怎样才能达到“天地境界”？你是怎么认为的？3、联系生活实际，谈谈你对功利境界的人的认识。4、完成课后练习题和练习册中的题。
第三个环节，说教学程序。分别是导入，四种境界，分组研讨，提问小结，布置作业。
第四个环节，说预期、反思。1、效果预期：（1）引起共鸣，提升兴趣。对于高一的学生来说，正是思考人生意义和价值的开始，在学习中会引起共鸣，产生联想，提升兴趣。这对处理议论文，化抽象为具体，深入浅出来说，有了先决条件。通过观看视频朗读，了解作者背景，进一步走进课文。（2）讨论质疑，领会文意：再通过分组研讨，质疑思辨，抓课文紧要问题、精彩之处与学生产生共鸣，并借助于课文语言深入课文，领会文意。（3）联系事例，深化理解：借助教师事先准备的事例材料及学生所知，联系实际，理解人生的境界，领会人生的意义，达到树立正确的价值观和人生观的目的；2、教学反思。（1）质疑思辨，调动枳极性：学生对于正面典型接受困难，对于反面材料讨论很有兴趣。整体把握，利用部分观点，质疑探究，领会含义，事半功倍，积极主动。（2）常抓不懈，弘扬主旋律：把本课的教学作为长期任务，经常讲解，经常反思。不可过而弃之。人生观的教育，要常抓不懈。事实上课文中有些东西，需要穷其一生的经历來体验。
第四个环节，说预期、反思。分别是教学预期。引起共鸣，提升兴趣，研讨质疑，领会文意，联系事例，深化理解；教学反思。质疑思辨，调动积极性，常抓不懈，弘扬主旋律。
篇三：中职语文课件
第一学期14级高职幼师2班语文教案课题
石钟山记
课型新授
课时序数
备课人
审核人
授课人
蔚志升
授课日期
11月9日
课标
【课标要求】
1、学习作者质疑和探究的精神，理解认识事物的真相必须目见耳闻，切忌主观臆断的道理；2、了解课文综合运用多种表达方式表现中心的写法；3、掌握课文中常见的文言实词的意义和虚词的用法，复习有关文言知识。
解读与
教材分析
教学内容分析：
本文是中职语文第一册第六单元第三篇课文。本单元的话题是赏析自然的杰作。石钟山是大自然鬼斧神工的杰作，吸引了历代名人的目光。课文就是苏轼在考察了石钟山以后所作的一篇游记。它不重在山川风物的描绘，而重在因事说理。作者对前人关于石钟山得名的说法进行了质疑，又利用送子赴任的机会实地探访，并不避风险，亲身考察石钟山得名的真相，表现了不迷信古人，不人云亦云的品格。
课文记叙、描写和议论有机结合，环环相扣，情景交融，叙事说理浑然一体。在教学中除进行德育渗透外，应重点夯实学生的文言基础，提高学生的文言文阅读鉴赏水平。从作文教学的角度来看，本文亦是写作游记的范例，综合运用多种表达方式表现中心是学生的弱项，教学中也应该提醒学生注意学习体会。
知识1、掌握了解关于苏轼的文学常识，了解本文的写作背景；
2、诵读课文，掌握课文中容易读错或者写错的生字，了解天干地支等知识；
与3、翻译课文，掌握重点文言实词和虚词的含义和用法，掌握文中出现的几个特
殊句式。
技能4、理清文章层次结构，概括并理解文章的主旨。
教
过程
运用自己总结的“读---译---思---练”四步学习法，结合学校推行的“二三五”
学
教学模式，注重学生学习能力的培养。在有效导入、任务型小组合作学习、学习
与成果展示、梳理和归纳、巩固作业和课后预习学案等环节中，充分调动学生的学
目
习积极性。
方法
标
情感
1、学习作者质疑和探究的精神，不轻信，不盲从，理解认识事物的真相必须目
态度见耳闻、切忌主观臆断的道理。
2、培养学生热爱大自然的情感，善于发现美，欣赏美。
价值观
教学重点文言文阅读与理解
重点
与
难点文言虚词的意义和用法
难点
媒体教具
多媒体课件
课时本课计划2课时，此为第2课时
教学过程教学内容
师生互动
修改栏
《石钟山记》
第2课时
一、有效导入
“江山名人两相映”。小小的一座石钟山却有着不小
的名气，甚至被联合国教科文组织列为世界文化景观。
其中很大的一个原因就是苏轼的这篇《石钟山记》。而苏
轼呢，“记山水并悟读书观理之法”。他从石钟山悟到什
么理呢？而我们又可以从苏轼的描写和议论中得到什么
有益的启示呢？这节课我们继续学习《石钟山记》。
二、任务型小组学习
1、我能读
学生读课文
请一位同学有感情地朗读课文。朗读指导。
教师评价并作指导
2、我会译
请一位同学完整地把课文翻译一遍。翻译指导。
学生翻译，教师评价并作
3、我思考
指导
①全文的思路是怎样的？
②郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么看法？作者
是怎样质疑的？
③第2段描写月夜石钟山绝壁下的情景有什么作用？作
者对石钟山得名由来有怎样的看法？
④作者通过实地考察石钟山得名由来后悟出什么道理？学生分组讨论
他认为人们不能准确了解石钟山得名的原因有哪些？
4、我会做
请学生完成2009年山东省对口高职语文试题有关试题。学生合作完成练习
详见课件“课内练习之高考链接”。三、学习成果展示四、拓展延伸，比较阅读《游褒禅山记》和本文，说说这两篇文章有何异同。五、梳理与归纳
学生回答问题，教师予以明确并讲解
游因——质疑游历——解疑
梳理与归纳
郦说——人常疑之
李说——余尤疑之
夜游见闻
大石侧立栖鹘惊飞鹳鹤怪叫
教师梳理、归纳课文结构，总结写作特点。
肯定命名水声轰鸣
游感——总评：不可臆断有无
六、下节预告。下发预习学案。
板书蠡桴硿鶻磔鹳
噌吰鎼窾坎镗鞳无射
设计疑---探---叹
亲身探访的艰难三“笑”
石钟山记苏轼
“江山名人两相映”“记山水并悟读书观理之法”读---译---思---练
作业详见《语文复习攻略》第88页，阅读理解第2题。
布置
